卷七百二十四 ◎方术部五
○医四
《唐书》曰：孙思邈，京兆华原人也。七岁就学，日诵千馀言，弱冠善谈庄老及百家之说。周宣帝时，思邈以王室多故，乃隐居太白山。隋文帝辅政，徵为国子博士，称疾不起。尝谓所亲曰："过五十年当有圣人出，吾方助之以济人。"及太宗即位，召诣京师，嗟其容色甚少，谓曰："故知有道者，诚可尊重。羡门广成，岂虚言哉？"将授以爵位，固辞不授。显庆四年，高宗召见，拜谏议大夫，又固辞不授。上元元年，辞疾请归，特赐良马及鄱阳公主邑司以居焉。当时知名之士宋令文、孟诜、庐照邻等，执师资之礼以事焉。照邻有恶疾，医所不能愈，乃问思邈："名医愈疾，其道如何？"思邈曰："吾闻善言天丈必质之於人，善言人丈亦本之於天。天有四时五行，寒暑迭代。其转运也，和而为雨，怒而为风，凝而为雪霜，张而为虹霓，此天地之常数也。人有四肢五藏，一觉一寝，呼吸吐纳，精气往来，流而为荣卫，彰而为气色，发而为音声，此人之常数也。阳用其形，阴用其精，天人之所同也。及有失也，蒸则生热，否则生寒，结而为瘤赘，陷而为痈疽，奔而为喘乏，竭而为焦枯。诊发乎面，变动乎形，推此以及天地亦如之。故五纬盈缩，星辰错行，日月薄蚀，孛彗飞流，此天地之危诊也。寒暑不时，天地之蒸否也；石立水踊，天地之瘤赘也；山崩土陷，天地之痈疽也；奔风暴雨，天地之喘乏也；川渎竭涸，天地之燋枯也。良医导之以药石，救之以针齐；圣人和之以至德，辅之以人事，故形体有可愈之疾，天地有可消之灾。"又曰：胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。《诗》曰："如临深渊，如履薄冰。"谓小心也。赳赳武夫，公侯干城"，谓大胆也。"不为利回，不为义疚"，仁之方也。见几而作，不俟终日"，智之圆也。思邈自云："开皇辛酉岁生，至今年九十三矣。询之乡里，咸云数百岁人。话周、齐间事，历历如眼见，以此参之，不啻百岁人矣。然犹视听不衰，神彩甚茂，可谓古之聪明博达不死者也。撰《千金方》三十卷，行於代。
又曰：张文仲，洛州洛阳人也。少与乡人李虔纵、京兆人韦慈藏并以医术知名。文仲则天初为侍御医，时特进苏良词於殿庭，因拜跪绝倒。则天令文仲、慈藏随至宅候之，文仲曰："此因忧愤邪气激也。若痛冲胁则剧难救。"自朝候之，未及食时，苦冲胁绞痛。文仲曰："若入心可不疗。"俄顷心痛，不复下药，日旰而卒。文仲臧善疗风疾，其后则天令文仲集当时名医共撰疗风气诸方，仍令麟台监王方庆监其修撰。文仲奏曰："风有一百二十种，气有八十种。大体医药虽同，人性各异。庸医不达药之行使，冬夏失节，因此煞人。惟脚气头风上气，常须服药不绝，自馀则随其发动，临时消息之。但有风气之人，春末夏初及秋暮要得通泄，即不困剧。"於是撰四时常服及轻重大小诸方十八首，表上之。文仲。久年终於尚药奉御。撰《随身备急方》三卷，行於代。
又曰：孟诜，汝州梁人也，以进士擢弟。垂拱初，累迁凤閤舍人。诜学方术，尝於凤閤侍郎刘祎(音辉)之家，见其敕赐金盘，谓祎之曰："此药金也。若烧之，上有五色。"试之果然。则天闻之不悦，因事出为台州司马，撰《补研藿》《必效方》各三卷。
又曰：王方庆，太原人也。雅有材度，博学多闻，笃好经方，精於药性。则天令监领尚药奉御张文仲、侍医李虔纵、光禄韦慈藏等撰诸药方，方庆撰《随身左右百发百中备急方》十卷，大行於代。
又曰：天宝中诏曰："朕顷者所撰《广济方》救人疾患，颁行己久，传习亦多。犹虑单贫之家未能缮写，闾阎之内或有不知，倘医疗失时，因致夭横性命之际，宁忘恻隐？掖庶郡县长官就《广济方》中逐要者於大板上仵录，当村方要路榜示，仍委彩访使勾当，无令脱错。"
又曰：德宗撰《贞元集要广利方》，亲为之制序，敢题於天下通衢。其方总六千三种，五百八十六首。
《庄子》曰：秦王有病召医，舐痔者得车五乘也。
《韩子》曰：医善吮人肠，含人血，非有肌骨之亲也，利之所加也。
《列子》曰：龙叔谓文挚曰："子之术微矣！吾有疾，子能己乎？"文挚即命龙叔背明而立，文挚从向明望之，既而曰："嘻！吾见子之心矣！方寸之地虚矣，几圣人也。子心六孔流通，一孔不达。(旧说圣人心七孔。)今以圣智为疾者，或由此乎矣。！
又曰：杨朱之友季梁得疾，七日大渐。其子请三医：一曰矫氏，二曰俞氏，三曰卢氏，脉其所疾。矫氏谓季梁曰："汝寒温不节，虚实失度，疾由饥饱色欲，精虑烦散，非人非鬼。虽渐，可攻也。"季梁曰："众医也，亟屏之。"俞氏曰："汝始则胎气不足，乳潼有馀。病非一朝一夕之故，其所有由来者渐矣，弗可已也。"季梁曰："良医也，且食之。"卢氏曰："汝病不由天，亦不由人，亦不由鬼。禀生授形，既有制之者，亦有知之者矣。药石其如汝何？"季梁曰："神医也，重贶遣之。"俄而季梁病自瘳。
又曰：鲁公扈、赵齐婴二人有疾，同请扁鹊求治。扁鹊治之，同愈。谓曰："汝曩之所疾，自外而干腑藏，固药石之所己。今有偕生之病，与体偕长，为汝攻之何如？"二人曰："愿先闻其验。"扁鹊谓公扈曰："汝志强而气弱，故足於谋而寡於断；齐婴志弱而气强，故少於虑而伤於专；若换汝之心，则均于善矣。"遂饮二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，易而置之，投以神药，既寤如初。
《尸子》曰：有医竘(音驱主反)者，秦之良医也。为宣王割痤(音在戈反)，为惠王疗痔，皆愈。张子之背肿，命竘治之，谓医竘曰："背非吾背也，任子制焉。"治之遂愈。竘诚善治疾也，张子委制焉。夫身与国亦犹此，必有所委制然后治。"
《孔丛子》曰：宰我使齐反，见夫子曰："梁丘据遇虺毒，茸墚而后瘳。朝齐君，齐君会大夫众宾而庆焉。弟子与在宾列。大夫众宾并复献攻疗之方，弟子谓之曰：'夫所献方者，将为病也。今梁丘子己瘳矣，而诸夫子复骤献方，意欲梁丘大夫后有虺害，当用之乎？'众座默然无辞。弟子此言何如？"孔子曰："女说非也。夫三折股而后为医。梁丘子遇虺害而获瘳，虑有与之同疾丈必问所以己之方焉。众人为此之故，各言其方，欲售之以己人疾也。凡言其方者，称其良也。且以参处所以己之方之优劣也。"
《公孙尼子》曰：孔子有疾，哀公使医视之，医曰："居处饮食何如？"子曰："丘春之居葛笼，夏居蜜阳，秋不风，冬不炀。饮食不馈，饮酒不劝。"医曰："是良药也。"
《鹖冠子》曰：扁鹊兄弟三人并善医，魏文侯问曰："子昆弟三人孰最善？"对曰："长兄视色，故名不出家。仲兄视毫毛，故名不出门。鹊针人血脉，投人毒药，故名闻诸侯。"
《吕氏春秋》曰：齐王疾，使人之宋迎文挚。文挚至，视王疾，谓太子曰："非怒则王疾不可治，怒王则文挚死。"太子曰："荀已王疾，臣与母以死争之，愿先生勿患也。"文挚曰："诺。"与太子期而将往不者三，齐王固己怒。文挚至，不解履，登床履王衣问疾，王怒，不与言，挚因出，固辞以重怒王，王吐而起，疾乃遂己。王不悦，果以鼎生烹挚。太子与母合争之，不得。夫忠於平世易，忠於浊世难也。
又曰：鲁有公孙绰者，告人曰："我能治偏枯，今吾倍为偏枯之药，则可以起死人矣。"
又曰：用药者，得良药则活人，得恶药则煞人。
《楚辞·九章》曰：九折臂而成医兮，吾今而知其信然。
《神仙传》曰：李少君与议郎董仲舒相亲，见仲舒宿有固疾，体枯气少，少君乃与其成药二剂并方。用戊己之草，后土服黄，良兽沈肪，先义之根，百卉华酿，亥月上旬合煎铜鼎中，童男沭浴洁净，调其汤火。合药成，服如鸡子三剂，齿落更生。服尽五剂，命不复倾。
又曰：凤纲者，渔阳人也。常彩百药华，以水渍封泥之，自正月始，尽五月末，埋之百日煎丸之。卒死者以此药内口中，皆立生。纲服此药，得数百岁不老。
又曰：士燮为交州刺史，得毒病死，经三日。董奉时在南方，乃往，以三丸药内死人口中，以寒水含之，令人举死人头摇道之。食顷，士燮开目动手足，半日能起坐，遂活。活后四日能语，云："死时奄然有数十马卒收之，将载辂车上，去入大赤门，住以付狱。狱中人各一户，户才容一人。以燮内一户中，以土从外封之，不复见外，恍惚闻人言：'太一遣使者来召士燮，急开出之。'闻人以铧堀其居户，良久引之，见外有马赤盖，三人共坐车上，一人持节，呼燮上车，将还，至门而活。"奉还庐山，了不田作。为人治病亦不取钱，重病愈者，令种杏五株，轻者一株。数年之间，杏树成林。县令亲故有女病，医疗不差，令谓奉曰："若能治之，便以妻君。"奉使敕召鬼魅，有大白鼍长数尺，陆行诣病者门，奉使人斩之，女病即愈。遂以妻之。
又曰：封居达，年百馀岁，往来乡里，视之年三十许人。常骑青牛行，闻有疾病死者，识与不识，遇便以药治之，应手皆愈。不以姓字语人，能骑乘青牛，故号青牛道士。
《列仙传》曰：负局先生者，吴郡人，莫知姓名，负石磨镜，局循吴中磨镜，辄问人得无有疾苦乎。有即出紫丸、赤丸与之服，服药，病无不差。如此数年，后吴有大疫，先生家至户到，与药，活数万许人。后上吴山绝崖，悬药与人。欲去时，语人曰："吾欲还蓬莱山，为汝曹下神水。"崖头一日有水，色白，从石间流下，服之疾愈。
《玉匮针经序》曰：吕博少以医术知名，善诊脉论疾，多所着述。吴赤乌二年为太医令。撰《玉匮针经》及注《八十一难经》，大行於代。
《千金序》曰：沙门支法存，岭表人。性敦方药。自永嘉南渡，士大夫不袭水土，多患脚弱，惟法存能拯济之。
又曰：仰道人，岭表僧也。虽以聪惠入道，长以医术开怀。因晋朝南移，衣缨士族不袭水土，皆患脚软之疾，染者无不毙踣。而此僧独能疗之，天下知名焉。
又曰：僧深，齐、宋间道人。善疗脚弱气之疾，撰录法在存等诸家医方三十馀卷，经用多效，时人号曰"深师方"焉。
袭庆《鬼遗方序》曰：刘涓子，不知何许人也。晋末於丹阳郊外照射，忽见一物，高二丈许，因射而中之，走如电激，声若风雨，夜不敢追。明旦，率门人弟子邻伍数十人，寻其纵迹。至山，见一小儿，问之何姓，小儿云："主人昨夜为涓子所射，今欲取水以洗疮。"因问小儿主人是谁，答曰："是黄父鬼。"乃将小儿还来，至闻捣药声，遥见三人：一人卧，一人开书，一人捣药。比及齐叫突而前，三人并走，遗一帙《痈疽方》并一臼药。人有云痈者，涂之，随手而愈。
《太平御览》 宋·李昉
卷七百二十五 ◎方术部六
○卜上
《说文》曰：灼龟也，象兆之纵横也。
《周礼·天官·太宰》职曰：祀五帝，则掌百官之誓戒，与其具修。前期十日，帅执事而卜日，遂戒。(前期，前所诹之日也。十日容散齐，七日致斋，三日执事，亲伯太卜之属也。既卜，又戒百官以始而。)
又《春官》：尝之日，莅卜来岁之芟。(卜者问后岁宜芟不。)狝之日，莅卜来岁之戒。(秋田为你，卜者问后岁兵冠之备。)社之日，莅卜来岁之稼。(卜问后岁稼所宜矣。)
又曰：太卜掌三兆之法，一曰玉兆，二曰瓦兆，三日原兆。(兆者，灼龟发于火，其形可占者。原，原因也。象似玉瓦原之纹罅，是用名之焉。)其经兆之体皆百有二十，其颂皆千有二百。
又《卜师》职曰：卜师掌开龟之四兆，一曰方兆，二曰功兆，三曰义兆，四曰弓兆。(开，开出其占书也。緾兆百二十体，言此四兆者，分之为四部，若易之二篇。《书·金滕》曰："开籥见书"是也。)
又曰：龟人掌六龟之属，各有名物。天龟曰灵属，地龟曰绎属，东龟曰果属，西龟曰雷属，南龟曰猎属，兆龟曰若属。各以其方之色与其体辩之。上春衅龟，祭祀先卜。(衅者，煞牲以血之神之也。郑司农云：祭卜其日与牲也。)
又曰：占人掌占龟，以八筮占八颂，以八卦占筮之八故，以视吉凶。凡卜筮，君占体，大夫占色，史占墨，卜人占坼。
《礼记》曰：正月命有司衅龟策，占兆，审卦吉凶。(《周礼》龟人上春衅龟，谓建寅之月。)
《曲礼》曰：凡卜筮日，旬之外曰远某日，旬之内曰近某日。丧事先远日，吉事先近日。曰："假尔泰龟有常，假尔泰筮有常。"(命龟筮辞，龟筮于吉凶有常，大事卜，小事筮。)卜筮不遇三。卜筮不相袭。龟为卜，策为筮。卜筮者，先圣王之所以使民信时日、敬鬼神、畏法令也，所以使民决嫌疑、定犹与也，故曰疑而筮之。
又《檀弓下》曰石骀仲卒，(骀仲，卫大夫石碏之挨。)无適子，有庶子六人，卜所以为后者。曰："沭浴珮玉则兆。"(言齐诘则得吉兆也。)五人皆沐浴珮玉。石祁子曰："孰有执亲之丧，而沐浴珮玉者乎？"不沐浴珮玉。石祁子兆，卫人以龟为有知也。
又《礼运》曰：龟为前列，先知也。(龟知事情者，阵于庭在前。)
又《郊特牲》曰：卜郊，授命於祖庙，作龟於祢宫，尊祖亲考之义也。(授命谓告之退而卜。)卜之日，王立於泽，亲听誓命，授教谏之义也。
又曰：国君世子生三日卜，士负之。
又《玉藻》曰：卜人定龟，史定墨，(视兆坼。)君定体。(视兆所得也。)
又《少仪》问卜筮，曰："义与？志与？"义则可问，志则否。(大卜问来卜筮者也。义，正事也。志，私意也。)
又曰《杂记》曰：大夫之丧，太宗人相，小宗却庶龟，卜人作龟。
又《祭义》曰：昔者圣人建阴阳天地之情，立以为《易》。易抱龟南面，天子卷冕北面，虽有知明之心，必进断其志焉。示不敢专，以尊天也。善则称人，过则称己。教不伐，以尊贤也。(立以为易，谓作易。易抱龟，易官名。《周礼》曰：大卜，大卜主兆三易三梦之吉。)
又曰《表记》曰：南人有言曰：人而无恒，不可以为卜筮，古之遗言与龟筮犹不能知也，而况於人乎？
又曰：子言之，昔三代明王，皆事天地之神明，无非卜筮之用，不敢以其私亵事上帝，(言动任卜筮也。神明谓群神也。)是故不犯日月，不违卜筮。(日月谓冬夏至及四时也。所不违者，日与牲尸也。)卜筮不相袭也。(袭，因也。大事则卜，小事则筮也。)大事有时日，(大事，有事于大神，有常时常日也。)小事无时日，有筮。外事用刚日，内事用柔日，不违龟筮。
《左传》曰：楚伐郧，莫敖曰："盍请济师於王？"斗廉曰："师克在和，不在众。商、周之不敌，君之所闻也。成军以出，又何济焉？"莫敖曰："卜之。"对曰："卜以决疑，不疑何卜？"遂败郧师於蒲骚。
又曰：初，懿氏卜妻敬仲，其妻占之曰，吉。事具《筮门》。
又《僖上》曰：初，晋献公欲以骊姬为夫人，卜之不吉，筮之吉。公曰："从筮。"卜人曰："筮短龟长，不如从长。"
又《僖中》曰：狐偃言於晋侯曰："求诸侯莫如勤王。诸侯信之，且大义也。继文之业，而信宣於诸侯，今为可矣。"使卜偃卜之，曰吉，遇黄帝战於阪泉之兆。
又曰：晋惠公之在梁也，梁伯妻之。梁嬴孕过期。卜招父与其子卜之，(杜预曰：卜招，梁太卜也。)其子曰："将生一男一女。"招曰："然。男为人臣，女为人妾。"故名男曰圉，女曰妾。及子圉西质，妾为宦女焉。
又曰：夏四月，卜郊，不从，拇殊牲，非礼也。(诸侯不得郊天，鲁以周公故，得用天子礼乐，故郊为鲁常祀。)犹三望，亦非礼也。礼不卜常祀，而卜其牲、日，牛卜日曰牲，牲成而卜郊，上怠慢也。望，郊之细也，不郊，亦无望可也。
又曰：卫迁于帝丘，卜曰："三百年。"
又《文下》曰：邾文公卜迁于绎，史曰："利於民而不利於君。"邾子曰："荀利於民，孤之利也。天生民而树之君，以利之也。民既利矣。孤必与焉。"左右曰："命可长也，君何弗为？"邾子曰："命宰渗民。死之长短，时也。民荀利矣，迁也，吉莫如之。"遂迁于绎。五月，邾文公卒。君子曰，知命也。
又曰：春，齐侯戒师期，而有疾，医曰："不及秋，将死。"公闻之，卜曰：尚无及期。"惠伯令龟卜楚丘占之，曰："齐侯不及期，非疾也；君亦不闻，令龟有咎。"二月丁丑，公薨。
又《宣上》曰：郊牛之口伤，改卜牛，牛死，乃不郊。
又《宣下》曰：楚子围郑，旬有七日，郑人卜行成不吉，卜临于大宫，且巷出车，吉。国人大临，守陴者皆哭，楚子退师。
又《成上》曰：鼷鼠食郊牛角，改卜牛。
又《襄七》曰：夏四月，三卜郊，不从，拇殊牲。孟献子曰："吾乃今而后知有卜、筮。夫郊祀后稷，以祈农事也。是故启蛰而郊，郊而后耕，今既耕而后卜郊，宜其不从也。"
又《襄十》曰："郑皇耳帅师侵卫，楚令也。(亦兼授楚之敕命也。皇耳，皇庶子。)孙文子卜追之，献兆於定姜，姜氏问繇曰："兆如山陵，有夫出征，而丧其雄。"姜氏曰："征者丧雄，御寇之利也。大夫图之。"卫人追之，孙蒯获郑皇耳于大丘。
又曰：晋侯还，及着雍，疾，卜桑林见。(事具《乐部》。)
又曰：郑石言於子囊曰："先王卜征五年，(先征五年而卜吉凶也。征谓巡狩。)而岁习其祥，祥习，则行，不习，则增修德而改卜。"
又《襄二十八》曰：卢蒲癸、王何卜攻庆氏，示子之兆，曰："或卜攻雠，敢献其兆。"子之曰："克，见血。"庆封田于莱，陈无宇从。文子使召之，请曰："无宇之母疾病，请归。"庆季卜之，示之兆曰："死。"奉龟而泣，乃使归。
又《昭五》曰：越大夫常寿过，帅师会楚子於琐。(琐，楚地也。)闻吴出师，薳启疆帅师从之，(从吴师也。)遽不设备，吴人败诸鹊岸。(庐江舒县有鹊尾渚。)楚子以驲至於罗汭。(驲，传也，罗，水名。)吴子使其弟蹶由犒师，(犒，劳。)楚人执之，将以衅鼓。王使问焉，曰："汝卜来吉乎？"对曰："吉。寡君闻君将治兵於弊邑，卜之以守，龟，曰：'余亟使人犒师，请行以观王怒之疾徐，而为之备，尚克知之。'龟兆告吉，曰：'克可知也。'君若驩焉，好逆使臣，滋弊邑休怠，(休，解。)而忘其死，亡无日矣。今君奋焉震电凭怒，(凭，盛也。)虐执使臣，将以衅鼓，则吴知所备矣。敝邑虽识羸，若早修完，其可以息师。难易有备，可谓吉矣。且吴社稷是卜，岂为一人？使臣获衅军鼓，而弊邑知备，以御不虞，其为吉孰大焉？国之守龟，其何事不卜？一臧一否，其谁能常之？城濮之兆，其报在邲。今此行也，其庸有报志？"乃弗煞。
又《昭十》曰：公卜，使王黑以灵姑鉟(暗丕。)率，吉。请断三尺焉，而用之。(灵姑鉟，公旗也。断三尺，不敢与君同。)
又《昭十三》曰：楚召观从，曰："惟尔所欲。"对曰："臣之先，佐开卜。"乃使为卜尹。(佐卜人开龟兆。)
又昭十七曰：初，灵王卜，曰："余尚得天下。"不吉。投龟，诟天而呼曰："是区区者而不余畀，余必自取之。"民患王之无厌也，故从乱如归。
又曰：吴伐楚，阳匄为令尹，卜战，不吉。司马子鱼曰："我得上流，何故不吉？且楚故，司马令龟，我请改卜。"令曰："鲂也，以其属死之，楚师继之，尚大克之！"吉。战于长岸。子鱼先死，楚师继之，大败吴师。
又《昭二十五》曰：初，臧昭伯如晋，臧会窃其宝龟偻句。(偻句，龟所出地名。)以卜为信与僣，僣吉。
又《定下》曰：晋车千乘在中牟。卫侯将如五氏，卜过之，龟焦。卫侯曰："可也。卫车当其半，寡人当其半，敌矣。"乃过中牟。
又《哀上》曰：楚子在城父，将救陈，卜战，不吉。卜退，不吉。王曰："然则死也。再败楚师，不如死；弃盟逃雠，亦不如死。死，一也。其死雠乎？"命公子申为王，不可。则命公子结，亦不可。则命公子启，五辞而后许。将战，王有疾。庚寅，昭王攻大冥，卒于城父。
又曰：楚昭王有疾，卜，曰："河为祟。"王弗祭。(事具《江部》。)
又曰：晋赵鞅卜救郑，遇水適火。(水火之兆。)占诸史赵、史墨、史龟。(皆晋史也。)史龟曰："是谓沈阳，(火阳得水故沈。)可以兴兵。(兵，阴类也，故可以兴兵。)利以伐姜，不利子商。(姜，齐姓也。子商谓宋。)伐齐则可，敌宋不吉。"史墨曰："盈，水名也。子，水位也。名位敌，不可干也。炎帝为火师，姜姓其后也。水胜火，伐姜则可。"史赵曰："是谓如川之满，不可游也。郑方有罪，不可救也。救郑则不吉，不知其他。"阳虎以《周易》筮之，遇《泰》之《需》曰："宋方吉，不可与也。微子启，帝乙之元子也。宋、郑，甥舅也。祉，禄也。若帝乙之元子归妹而有吉禄，我安得吉焉？"乃止。
《毛诗》曰：升彼虚矣，以望楚矣。望楚与堂，景山与京。降观于桑，卜云其吉，终然允臧。(龟曰卜，违国必卜之。)
又曰：尔卜尔筮，体无咎言。
又曰：君曰卜尔，万寿无疆。
又曰：卜筮偕止，会言近止，征夫迩止。(卜之筮之，会人占之，笺云：或卜或筮，俱占之，言于繇为近，征夫如今近耳。)
又曰：我龟既厌，不我告猷。(卜筮数而渎龟。龟灵厌之，不复告其所图之吉凶。言虽不兆，占繇不中。)
又曰：爰群爰谋，爰契我龟。
又曰：考卜维王，宅是镐京。惟龟正之，武王成之。
又曰：哀哉填寡，宜岸宜狱。握粟出卜，自何能穀。(哀我穷尽寡财之民，仍有狱讼之事。持粟行卜，求其胜负，从何能得生。)
《尚书·大禹谟》曰：枚卜功臣，惟吉之从。帝曰："禹，官占，惟先蔽志，昆命于元龟。朕志先定，询谋佥同，鬼神其依，龟筮协从。卜不习吉。"
又《洪范》曰：七，稽疑：择建立卜筮人，(龟曰卜，蓍曰筮。)拇庶卜筮：曰雨，曰霁，曰蒙，曰驿，(气落驿不连属。)曰克，曰贞，曰悔，(兆相交错五者卜兆之常法。内卦曰贞，外卦曰悔。)凡七。卜五，占用二，衍忒。立时人作卜筮。三人占，则从二人之言。汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则从，龟从，筮从，卿士从，庶民从。是之谓大同。身其康强，子孙其逢吉。汝则从，龟从，筮从，汝则逆，庶民逆，吉。庶民从，龟从，筮从，汝则逆，卿士逆，吉。汝则从，龟从，筮逆，卿士逆，遮民逆，作内吉，作外凶。龟筮共违於人，用静吉，用作凶。
又《金縢》曰：既克商二年，王有疾，弗豫。(伐讨明年，武王有疾，不悦豫。)二公曰："我其为王穆卜。"周公曰："未可以戚我先王。"(穆，敬也。戚，近也。召公大公言，王疾当卜吉凶。周公言，未可以死近我先王相顺之辞。)公乃为三坛同墠。乃卜三龟，一习吉。(习，因也。以三王之龟卜一相因而吉也。)
又《大诰》曰：宁王遗我大宝龟，绍天明。即命。我有大事，休？朕卜并吉。天休于宁王，兴我小邦周，宁王惟卜，用克绥授兹命。
又《洛诰》曰：予惟乙卯，朝至于洛师，(致政在冬，本其春来至洛众说，始卜定都之意。)我卜河朔黎水，我乃卜涧水东、氵廛水西，惟洛食；(我使人卜涧氵廛之间，南近洛吉。)我又卜氵廛水东，亦惟洛食；伻来，以图，及献卜。
《史记》曰：宋元王二年，江使神龟使於河，至泉阳，渔者豫且举网得而囚之，置笼中。臆鼬见梦於元王曰："我为江使于河，豫且得我，我不能去。身在患中，莫可告语。王有德义，故来告诉。"元王召博士卫平问之，平乃授式而起，仰天视月之光，观斗所指，定日处乡，规矩为辅，副以权衡。四维以定，八卦相望。视其吉凶，介虫先见。乃对曰："今昔斗壬子，宿在牵牛。河水大会，神鬼相谋。汉正南北，江河固期，南风新至，江使先来。白云拥汉，万物尽留。斗柄指日，使者当囚。玄服而乘辎车，其名为龟。"使人问泉阳令，取龟献使者，载行出於泉阳之门。正昼无见，风雨晦暝。云盖其上，五彩青黄，雷雨并起。将入洞逝，见於东箱。身如流水，润泽有光。望见元王，引颈而前，三步而止，缩颈而却，复其故处。元王见而怪之，问卫平，平对曰："龟在患中，而终夕囚，王有德义，使人活之。今延颈而前，以当谢也；缩颈而郤，欲亟去也。"元王曰："善哉！趣驾送龟，毋令失期。"平对曰："龟者是天下之宝，先得此龟者为天子，且十言十当，十战十胜。生於深渊，长於黄土。知天之道，明於上古。游三千岁，不出其域。安平静正，动不用力。寿蔽天地，莫知其极。与物变化，四时变色。居而自匿，伏而不食。春苍夏黄，秋白冬黑。明於阴阳，审於刑德。先知利害，察於祸福。以言而当，以战而胜。王能宝之，诸侯尽服。王勿遣也。"王大悦，於是向日而谢，再拜而授。择日斋戒，甲乙最良。乃刑白雉，以血灌龟，於坛中央。以刀刳之，身全不伤。脯酒礼之，横其腹肠。荆支卜之，必制其疮。程达于理，文相错迎。使工占之，所言尽当。
又曰：沛父老率子弟共史沛令，开城门，迎刘季，欲以为沛令。父老皆曰："平生所闻刘季，奇怪当贵，且卜筮，莫如刘季。"於是乃立为沛公。
又曰：陈平等遣人迎代王，欲立为帝。代王卜之龟，卦兆得大横。占曰："大横庚庚，余为天王，夏启以光。"曰："寡人因己为王矣，又何王？"卜人曰："所谓天王，乃天子也。"
又曰：常以月旦祓龟，先以清水澡之，以卵祓之，乃持龟而遂之。若常己卜，不中皆祓之以卵。东乡立居，取生荆枝及坚木。坚木枝烧之，斩取热处以灼龟，所卜处灼以荆。若卵指之者三，持龟以卵周环之。祝曰：今日吉，谨以梁卵，祓去玉灵之不祥。玉灵必信以诚，知万事之情。辩兆皆可占，不信不诚，则烧玉灵，扬其灰，以惩后龟。
又曰：窦皇后弟广国，字少君。年四五岁时，家贫，为人所略卖。至宜阳，为其主人入山作炭，寒卧岸，岸崩，独得脱，不死。自卜，数日当侯。
又曰：司马季主，楚人也。卜於长安东市。宋忠为中大夫；贾谊为博士，俱出洗沐，相从论议，诵习先王圣人之道术，究遍人情，相视而叹。贾谊曰："吾闻古之贤人，不居朝，必在卜医之中，今吾己见三公九卿朝士大夫，皆可知矣。试之卜数中观彩。"二人即同与之市，游於卜中。天新雨，道少人，司马季主闲坐，弟子三四人侍，方辩天地之道，日月之运，阴阳吉凶之本。二大夫再拜谒司马季主，季主观其状貌，类有道者，即礼之，使弟子延之坐。坐定，司马季主复理前语，分别天地之始终，日月星辰之纪差，次仁义之际，别吉凶之符，语数千言，莫不顺理。宋忠、贾谊瞿然而悟，猎缨正衿危坐，曰："吾望先生之状，听先生之辞，小子窃观於世，未尝见也。今何居之卑，何行之污也？"司马季主捧腹大笑，曰："观大夫之貌，类有道术者，今何言之陋也，何辞之野也！今夫子所贤者谁也？所高者何也？今何以卑污长者乎？"二君曰："尊官厚禄，世之所高也，贤才处之。今所处非其地，故谓之卑。言不信，行不验，取不当，故谓之污。夫卜筮者，世之所贱简也。世皆言曰：'夫卜者，多言夸严以得人情，虚高人禄命以说人志，擅言祸灾以伤人心，矫言鬼神以尽人财，厚求拜谢以私於己。'此吾之所耻，故谓之卑污也。"司马季主曰："公且安坐。公见夫被发童子乎？日月照之则行，不照则止，然问日月疵瑕吉凶，则弗能理也。今夫卜者，必法天地，象四时，顺於仁义，分策定卦，旋式正棋，然后别天地之利害，事之成败。昔者先王定国，必先龟策日月，而后乃敢代也；正时日，乃后入家；产子，必先占吉凶，后乃有之。自伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻而天下治。越王勾践仿周文王分卦以破敌国，霸天下。由是观之，卜筮有何负哉！且夫卜筮者，扫除设坐，正其冠带，然后乃言事，此有礼也。言鬼神或以飨，忠臣以事其上，孝子以养其亲，慈父以畜其子，此有德者也。而以义置数十百钱，病者或以愈，且死或以生，患或以免，事或以成，嫁子娶妇或以养生。此之为德，岂直数十百钱哉！此老子所谓'上德不德，是以有德。'今夫卜筮者利大谢少，老子之言岂异於是乎？庄子曰：'君子内无饥寒之患，外无劫夺之忧，居上而敬，居下而不为害，君子之道也。'今夫卜筮者之为业也，积之无委聚，藏之不用府库，徙之不用车辎，负装之不重，而用之无尽索之时。持不尽索之物，游於毋穷之世，虽庄氏之行未能增也，子何故而云不可卜哉？天不足西北，星辰西北移；地不足东南，以海为池；日中必移，月满必亏；先王之道，乍存乍亡。公责卜者言必信，不亦惑乎！公见夫谈士辩人乎？虑事定计，必是人也，然不能一言说人主意，故言必称先王，语必道上古；虑事定计，饰先王之成功，语其败害，以恐喜人主之志，以求其欲。多言夸严，(徐广曰：一作险。)莫大於此矣。然欲强国成功，尽忠於上，非此不立。今夫卜者，导惑教硬蘙。夫愚惑之人，岂能以一言知之哉！言不厌多，故麒骥不能与罢驴为驷，凤凰不与燕雀为群，而贤者亦不与不肖者同列。故君子处卑隐以避众，自匿以避伦，微见德顺，以除众害，以明天性，助上养下，多其功利，不求尊誉。公等喁喁者也，何知长者之道乎！"
《汉书》曰：谷口有郑子贞，蜀有严君平，皆修身自保，非其服弗服，非其食弗食。成帝时，元舅大将军王凤以礼聘子贞，子贞遂不诎而终。君平卜筮於成都市，以为卜筮贱业，以惠众人。有邪恶非正之问，则依蓍龟为言利害，与人子言依於孝，与人臣言依於忠，各因其势，道之以善。
又曰：张禹字子文。父徙家莲勺。(上音辇，下音酌。)禹为儿，数随家至市，喜观於卜相者前。久，颇晓其别蓍布卦意，时从旁言。卜者爱之，又奇其面貌，谓禹父："是儿多知，可令学经。"及禹至长安，学从沛郡施雠授《易》。
谢承《后汉书》曰：姜肱，桓帝时再以玄纁聘，不就。即拜太史大夫，诏书至门，肱使家人对云："久病，就医。"遂羸服间行，窜伏青州界中，卖卜给衣，召命得断。家亦不知其处，历年乃还。
又曰：田戎拥众夷陵，闻秦丰被围，惧大毙藿至，欲降，而妻兄辛臣谏戎曰："今四方豪杰各据郡国，洛阳地如掌耳，不如按甲以观其变。"戎不从，乃留辛臣守夷陵，自将兵沿江沂沔，止黎丘，刻日当降。而辛臣於后盗戎珍宝，从间道先降於岑彭，而以书召戎。戎疑坟卖己，乃灼龟卜降，兆不吉，中折，遂止不降。
又曰：范丹字史云，朝议欲以为侍御史，因遁身逃命於梁、沛之间。徒行弊服，卖卜於市。
《魏志·管公明传》曰：洛中有一小人失婢，辂为卦，教明日东明城门中伺担豚人牵与共斗。具如其言，豚逸走，即追之。豚入人舍，突破主人瓮，婢从瓮中出。辂在田舍时，常候远邻，主人患失火。辂卜，教使明日於陌上伺，有一角巾书生驾黑牛弊车，必引留宿，此能除之。即从辂语，得书生，遂留宿，意甚不安。主人罢入，生乃抱刀出门，薪积欻有一小物，直来如兽，手中持火，以口吹之。生举刀斫断腰，视之，狐也。自此无复火灾。
《太平御览》 宋·李昉
卷七百二十六 ◎方术部七
○卜下
《晋书》曰：郭公者，客居河东，精於卜筮。郭璞从之授业，公以青囊中书九卷与之，由是遂洞五行、天文、卜筮之术，禳灾转祸，通致无方，虽京房、管辂，不能过也。璞门人赵载尝窃青囊书，未及读而为火所焚。
又曰：宣城边洪以四月中就韩友卜家中安否，友曰："卿家有兵殃，其祸甚重。可伐七十束柴积於庚地，至七月丁酉放火烧之，咎可消也。不尔，其凶难言。"洪即聚柴。至日大风，不敢发火。洪后为广阳领校，遭母丧归家。友来投之，时日己暮，告从者："速装束，吾当夜去。"从者曰："今日己朐，数十里，何急复去？"友曰："非汝所知也。此间血覆地，宁可复住。"洪苦留之，不待食而去。其夜洪欻发狂，绞煞两子，并煞妇人，斫父妾二人，皆被创，因出亡走。明日，其族往收殡亡者，寻索洪数日，於宅前林中得之，己自经死。宣城太守殷祐疾，友筮之曰："七月晦日，将有太鹳鸟来集厅事上，宜勤伺取，若获者为善，不获将成祸。"祐乃谨为其备。至日果有大鹳，束尾九尺，来集厅事上，掩捕得，祐乃迁石头督护，后为吴郡太守。友卜占神效甚多，而消殃转祸，无不皆验。
王隐《晋书》曰：步熊字叔罴，阳平人。少好卜筮术数，门徒甚盛。熊学舍侧有烧死人，吏疑是熊诸生失火，持诸生急。熊曰："吾己为卜得其人矣。使从道南行，当有一人来，问得火主，来者，便缚之。"吏如熊言，果是耕人。自言草恶难耕，故烧之。忽风起延烧，实不知草中有人。又邻人儿远行，或告己死，其父母号哭制服。熊为卜，克日当还。如期果至。
《宋书》曰：蔡兴宗初为郢府参军，彭城颜敬以式卜曰："亥年当作某官，有大字者不可授也。"及有开府之授，而太岁在亥，果薨於光禄大夫。
又曰：荀伯玉为晋安王子勋镇军行参军。泰始初卉骷，卖卜自业。
《齐书》曰：王敬则少时於草中射猎，有虫如乌豆，集其身。擿去乃脱，其处皆流血。敬则恶之，诣道士卜。道士曰："此封侯瑞也。"敬则闻之喜，故出都自效。
又曰：柳世隆善卜，别龟甲，价至万。永明初，世隆曰："永明九年我亡，后三年丘山崩，齐亦於此季矣。"屏人，命典签李党取笔及高齿屐，题帘箔旌曰："永明十一年。"因流涕谓党曰："汝当见，吾不见也。"
《梁书》曰：吉士瞻年逾四十，忽忽不得志，乃就江陵卜者王先生计禄命。王生曰："君拥旄仗节非一州。后一年当得戎马大郡。"
《三国典略》曰：梁武昌太守朱贾臣闻元帝议迁都，入劝梁主云："建邺旧都，茔陵攸在。荆镇边疆，非王者宅。愿陛下勿疑，致后悔也。臣家在荆州，岂不愿陛下？但恐是臣富贵，非陛下富贵耳。"乃召卜者杜景豪决去留，遇兆不吉，答云："未去。"景豪退而言曰："此兆为鬼贼所留也。"(事具《京都部》。)
又曰：周文育随卢安兴征俚獠有功，除海南令。监州王励深委任之，励被代，文育与俱下。至大庾岭，诣卜者，卜者曰："君北下不过作令长，南入则为公侯。"文育曰："足钱便可，谁望公侯之事！"卜人曰："君须臾当暴得银至二千两。若不见信，以此为验。"其夕宿逆旅，有贾人求与文育博，文育胜之，得银二千两。且辞励，励问其故，文育以告，励乃遣之。
又曰：东魏相齐王澄以舟师还，次於小平津北岸。古冢崩，骨见，铭曰："今卜，高原千秋之后化为下泉，当逢霸主，必为改迁。"王曰："古人之卜，其何至也！"令更葬之。
又曰：齐害其废主济南王也，长广王湛惧，高元海为画三策，湛不能断，令郑道谦、吴导世等卜以决之。道谦等曰："不利举事，静则吉。"
又曰：初，邺有卖卜者，相赵隐当大贵。及隐自黄门侍郎迁秘书监，崔肇师呼卜者而问己焉。卜者对曰："公令望虽高，爵位难进。"肇师不悦。终如其言。
《隋书》曰：献皇后崩，上令萧吉卜择葬所。吉历筮山原，至一处云："卜年二千，卜世二百。"具图而奏之。上曰："吉凶由人，不在於地。高纬父葬，岂不卜乎？国寻灭亡。正如家墓田，若不吉，朕不当为天子；若云不凶，我弟不当战没。"然竟从吉言。
《唐书》曰：王远知事梁贞白先生陶弘景，隐居茅山，尽传其废。隋炀帝为晋王出镇扬州，遣人迎至。及即位，於东都起玉清观以处之。太宗之为秦王也，既平王世充，与记室房玄龄往诣之，立枚以问其吉凶。远知指秦王之枚曰："此当上应天命，下济苍生者。"又指玄龄之枚云："圣之辅也。"及太宗践祚，恩礼甚厚。
又曰：城阳公主初適杜如晦之子荷，荷贞观中为尚衣奉御，坐承乾事伏诛。公主改適饶州刺史薛昱之子瓘。将成婚，太宗使卜之。卜人曰："两火俱食，始则同荣，末亦双悴。若昼日行合卺之礼，则终吉。"太守将从之，马周谏曰："臣闻朝谒以朝，思相戒也；讲习以昼，思相成也；宴饮以昃，思相欢也；婚合以夜，思相亲也。是以上下有威，内外有规，动息有时，吉凶有仪。先王之教，不可黩也。今陛下欲谋其始而乱其终，不可为也。夫卜筮者，所以定犹豫，决嫌疑。若黩乱礼常，先王所不用也。"太宗又从其言而止。
又曰：宪宗尝谓李绛曰："卜筮之事，习者罕精，或中或否。近日风俗，尤更崇尚，何也？"对曰：臣闻古先哲王畏天命，示不敢专。邦国有大事可疑者，故谋於卿士、庶人，决於卜筮，俱吉则行之。末俗浮伪，辜以徼福；正行虑危，邪谋觊安；持疑昏惑，谓小数能决之。而愚夫愚妇假时日鬼神者，欲利欺诈，参之见闻，用以刺射，小近其事，神而异之。近者风尚卜筮，此诚弊俗。圣旨所及，实辩邪源。但存而不论，弊斯息矣。"
《六韬》曰：文王卜田。史偏曰："卜田渭阳，将大德焉。非熊非罴，非虎非狼。兆曰：'得公侯，天遗汝师，以之化昌，施及三王。'大吉。"
又曰：文王问散宜生："卜伐殷，吉乎？"钻龟，龟不兆。祖行之日，雨轖至轸，行之日，帜折为三。散宜生曰："此凶。四不祥，不可举事。"太公进曰："非子之所知也。龟不兆，圣人生天地之间，承衰乱而起。龟者，枯骨；蓍者，朽草；不足以辩吉凶。祖行之日，雨轖至轸，是洗濯甲兵也。行之日，帜折为三，此军分为三。如此，斩纣首之象。"
《国语》曰：晋献公卜伐骊戎，史苏占之曰："胜，不吉。"公曰："何谓也？"遇兆挟以衔骨，齿牙为猾。(遇，见也。挟，会也。骨所以鲠刺人。猾，弄也。齿牙谓兆端，左右折，有似齿牙中有从画，故曰衔骨，骨在口中，齿牙弄之，以象谗口之为害也。《礼》太卜掌龟，大夫占色，史占墨。)戎夏交捽。(兆有二画，外象戎，内象诸夏。夏谓晋也。兆端会齿牙交，有似捽。捽，交对也。)交捽是交胜也。臣故云(言晋胜戎，戎复胜晋。)且惧有口，(齿牙衔骨，皆在口也。)携人国移心焉。"(携，离。)公曰："何口之有？口在寡人。寡人弗授，谁敢兴之？"对曰："荀可以携其入也，必甘逞而不知，故胡扣空也。"(期何逞快。壅，防也，甘言人耳心以为快，而不知其恶何可止也。)公不听，遂伐，克之。(克，胜。)获骊姬以归。有宠，立为夫人。
《春秋后语》曰：二世梦白虎啮其左骖，煞之。心恶，怪之，卜云："泾水为{出宗}。"(鬼物为灾曰{出宗}，音思醉切。)
又曰：邹忌与田忌不相善。公孙闵谓邹忌曰："何不诈令人操千金卜於市，曰：'我田忌之人也。吾三战三胜，声威天下，欲为大事，亦吉乎？'卜者出，因令人捕焉。"卜者验其辞於王之所，邹忌从之。田忌惧，尾馛自白。遂率其徒攻临淄，欲杀邹忌，不胜而奔。
《说苑》曰：成王卜洛事曰："昔有周成王之卜居成周也，其命龟曰：'予一人兼有天下，辟就百姓，敢无中土乎？使予有罪，则四方伐之，无难得也。'周公卜居曲阜，其命龟曰：'作邑乎山之阳，贤则茂昌，不贤则速亡。'季孙行父戒其子也，曰：'吾欲室之夹於两社之间也。使吾后世有不能事上者，使其替之益速。'如是则曰：'贤则茂昌，不贤则速亡'。安有择地而封哉？示有天固也。"
又曰：孔子问漆雕马人曰："子事臧文仲、武仲、孺子容三大夫者，孰为贤？"马人对曰："臧文氏家有龟焉，名曰蔡。文仲立，三年为一兆焉；武仲立，三年为二兆焉；孺子容立，三年，为三兆焉。马人见之矣。若夫三大夫之贤不贤，马人不识也。"孔子曰："君子哉，漆雕氏之子！其言人之美也，隐而显；其言人之过也，又微而着。故智不能及，明不能见，得无数卜乎？"
《楚辞·卜居》曰：屈原既放，三年不得复见，竭智尽忠，而蔽障於谗。心烦虑乱，不知所从。往见太卜郑詹尹曰："余有所疑，愿因先生决之。"詹尹乃端策拂龟曰："君何以教之？"原曰："吾宁悃悃款款朴以忠乎？将送往劳来斯无穷乎？宁诛锄草茅以力耕乎？将游大人以成名乎？宁兆茉不讳以危身乎？将从俗富贵以偷生乎？宁超然高举以保贞乎？将哫(音足)訾栗斯，喔吚嚅唲以事妇人乎？宁廉洁正直以自清乎？将突梯滑稽，如脂如韦以洁楹乎？宁昂昂若千里之驹乎？将泛泛若水中之凫，随波上下，偷以全吾躯乎？宁与骐驎抗轭乎？将随驽马之迹乎？宁与黄鹄比翼乎？将与鸡鹜争食乎？此孰吉孰凶？何去何从？世溷浊而不清，蝉翼为重，千钧为轻；黄锺毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞？"詹尹乃释策而谢曰："夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，知有所不明；数有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意，龟策诚不能知此事。"
司马迁《与任安书》曰：仆先人非有丹书剖符之功，依倚卜祝之间，人主以排优遇之。
《白虎通》曰：乾草稿骨众多，独以蓍龟何？龟之言久也，蓍之言耆也。
《尚书洪范五行传》曰：此禽兽草木之久而能知吉凶也。
蔡邕《月令章句》曰：大卜官各以牲祠龟策，涂以牲血，谓之衅者。龟甲所以卜也，蓍草所以筮也。
《三礼图》曰：龟以春灼后左，夏灼前左，秋灼前右，冬灼后右。楚焞，(他昆切。)以荆为然，以灼龟。正以荆者，凡木心皆圆，而荆心方，是以用之。
《抱朴子》曰：卜者，小数饰福者，谓知来之妙。
《异苑》曰：会稽馀姚钱祐以元嘉四年五月二日夜出屋后，为虎所取，十八日乃自还。说："虎初取之时，至一官府，入重门，见一人凭几而坐，形貌伟庄，左右侍者三十馀人。谓祐曰：'吾欲使汝知术数之法，故令虎迎汝，无惧也。'留十五日，昼夜语诸要术，尽教道之方。祐授法毕，便遣令还。而不知道，即使人送出门，仍见归路。"既得还家，大知卜占，无幽不验，经年乃卒。
又曰：北海任诩，字彦期。从军远征，十年乃归。临还，握粟出，卜师云："非屋莫宿，非时莫沐。"诩结伴数十共行，遇雷雨，不可蒙冒，相与庇於岩下，想"非屋莫宿"之戒，遂负担栉沐。於是岩崩，压伴死。至家，妻先与外人通，谋共史之，请以湿发为认。妇宵则劝诩令沐，复忆"非时莫沐"之忌，收发而止。妇心惭负诈，乃自沐发而同寝。通者夜来，不知妇也，斩首而去。
《述异记》曰：宋车骑将军南谯王刘义宣镇荆州，府吏蔡鑯善卜，能悉验，时有妙见，精究如神。公尝在内斋，见一白鼠缘屋，命左右射之，内置函中。时侍者六人悉驱入斋后小小户内，别呼人召鑯。鑯至，使卜函中物，谓曰："中则厚赏，假加重罚。鑯卜，兆成，笑曰："知之矣。"公曰："何？"鑯曰："兑色之鼠，背明向户，弯弧射之，绝其左股。孕五子，三雄二雌。若谓不信，剖腹立知。"公使剖鼠腹，皆如鑯言，即赐钱一万。
○蠡卜
《春秋后语》曰：苏秦事鬼谷子，学终辞归。道乏困行，以燕人蠡卜传说自给，(燕人用蠡卜，秦托此以取资自给，付会事以为词说。)各解臧获之裘。(臧获，役人，解其衣裘以赏其怪说之言也。)
○虎卜
《博物志》：虎知冲破，又能画地卜。今人有画物上下者，惟其奇偶，谓虎卜。
○鸡卜
《史记》曰：越巫立越祀，而以鸡卜。
○鸟卜
《隋书》曰：女国在慈岭之南，其国俗事阿修罗神及树神。岁初以人祭，或用狝猴。祭毕，入山祝之。有一鸟如雌雉，来集掌上，破其杠鼬视之，有粟，则年丰；沙石，则有灾，谓之鸟卜。开皇六年遣使朝贡，其后遂绝。
○樗蒱卜
《博物志》曰：老子入西戎，造樗蒲。樗蒲，五木也。或云胡人亦为樗蒲卜。后传楼阴善其功。
○十二棋卜
《异苑》曰：十二棋卜出自张文成，授法於黄石公。行师用兵，万不失一。逮至东方朔，密以占众事。自此以后，秘而不传。晋宁康初，襄城寺法味道人忽见一老公，着黄皮衣，竹筒盛此书，以授法味，无何，失所在。遂复流於世。
《齐书》曰：江谧出为镇北长南史东海太守，未发，忧甚，乃以灵棋经占卦云："有客南来，金碗三杯。"上使御史中丞沈冲奏谧前后罪，收付廷尉，赐死，果以金罂盛药鸩之。
○竹卜
《荆楚岁时记》曰：秋分以牲祠社，其供帐盛於仲春之月。社之馀胙，悉贡馈乡里，周于族。社馀之会，其在兹乎？此其会也。掷教於社神，以占来岁丰俭，或拆竹以卜。
《楚词》曰：索{敻}茅以筵篿。(楚人拆竹结草以卜，谓为筹也。)
○牛蹄卜
《晋书》曰：夫馀国若有军事，煞牛祭天，以其蹄占吉凶。蹄解者为凶，合者为吉。
杨方《五经钩沉》曰：东夷之人以牛骨占事，呈吉示凶，无往不中。牛非智之物，骨者若此之效。
《太平御览》 宋·李昉
卷七百二十七
方术部八
○筮上
《说文》曰：筮易卦用着也。从竹巫。(巫，古文也。)
《周礼·春官上》曰：筮人掌三易，以辩九筮之名。一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。九筮之名，一曰巫更，二曰巫咸，三曰巫式，四曰巫目，五曰巫易，六曰巫比，七曰巫祠，八曰巫参，九曰巫<土睘>，以辩吉凶。(郑玄曰：此九巫读皆当为筮字之误也。更谓筮迁都邑也。)凡国之事，先筮而后卜。
《礼记·曲礼》曰：假尔太龟有常，假尔太筮有常。卜筮不过三，(求吉不过三也。)卜筮不相袭也。卜不吉则又筮，筮不吉则又卜，是渎龟筮。卜筮者，先圣之所以使民信时日、敬鬼神、畏法令、决嫌疑、定犹豫也。
又《表记》曰：天子无筮，(谓出征巡狩也。天子至尊，大事皆用卜。《春秋传》曰：先王卜征伍，年袭其祥也。)诸侯有守筮。(守筮，守国之筮也。有事则用。)天子道以筮，诸侯非其国不以筮。
《左传·庄公》曰：初，懿氏卜妻敬仲。(懿氏，陈大夫也。龟曰卜。)其妻占之，曰："吉。是谓'凤皇于飞，和鸣锵锵。(雄曰凤。雌雄相和而鸣锵锵然，犹敬仲夫妻相随，适齐有声誉。)有妫之后，将育于姜。(妫，陈姓也。姜，齐姓也。)五世其昌，并为正卿。八世之后，莫之与京。'"(京，大也。)陈厉公，蔡出也。(娣妹之子曰出也。)故蔡人煞五父而立之，(五父，陈它。)生敬仲。其少也，周内史有以《周易》见陈侯者，(周太史也。)陈侯使筮之，遇观之否。曰："是谓'观国之光，利用宾于王。'此其代陈有国乎？不在此，其在异国乎？非在其身，在其子孙。光，远而自他有耀者也。坤，土也；巽，风也；乾，天也。风为天於土上，山也。(巽变为乾，故曰风为天。自二至四有艮象，艮为山也。)有山之材，而照之以天光，於是乎居土上。故曰：'观国之光，利用宾于王'。庭实旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉，故曰'利用宾于王'。(艮为门庭，乾为金玉，坤为布帛，诸侯朝王阵贽币之象也。旅，陈也，百言物备也己矣。)犹有观焉，故曰'其在后乎'。(因观文以博占，故言犹有观非在己之言，故知在子孙也。)风行而着于土，故曰'其在异国乎'，若在异国，必姜姓也。姜，太岳之后也。山岳则配天，物莫能两大。陈衰，此其昌乎？"(变而象艮，故知当尖於太岳之后也。得太岳之权，则有配天之大功，故知陈必衰也。)
又《闵公》曰：晋献公以魏赐毕万，卜偃曰："毕万之后必大。(卜偃，晋掌卜大夫也。)万，盈数也。魏，大名也。以是始赏，天启之矣。天子曰兆民，诸侯曰万民。今名之大，以从盈数，其必有众。"初，毕万筮仕於晋，遇屯之比。辛廖占之，曰："吉。(辛廖，晋大夫也。)屯固比入，吉孰大焉？其必蕃昌。震为土，车从马，足居之，兄长之，母覆之，众归之。六体不可易，合而能固，安而能煞，此公侯之卦也。公侯之子孙，必复其始。
又《闵公》曰：成季之将生也，桓公使卜。楚丘之父卜之，曰："男也。其名曰友，在公之右。(在蛹涸用事。)间于两社，为公室辅。(两社，同社、毫社也。两社之间，朝廷执政所在。)季氏亡，则鲁不昌。"又筮之，遇大有之乾，曰："同复于父，敬如君所。"及生，有文在其手曰友，遂以命之。
又《僖上》曰：秦伯伐晋，卜徒弗冗之，吉。"涉河，侯车败。"诘之。(秦伯涉河，则晋侯本败，则秦伯不解，谓败在己，故诘之。)对曰："乃大吉也。三败必获晋君。其卦遇蛊，曰：'千乘三去，三去之馀，获其雄狐。'夫狐《蛊》，必其君也。(於《周易》卦，利涉人川往有事也，亦秦胜晋之卦也。今此所言，盖卜筮书杂辞以狐虫为君，其义欲以喻晋惠公，其象未闻。)蛊之贞，风也。其悔，山也。(内卦为贞，外卦为悔。)岁云秋矣，我落其实，而取其材，所以克也。(今岁己秋风吹落山木之实，则为人所取。)实落材亡，不败何待？"三败及韩。(晋侯本三坏也。)
又曰：初，晋献公筮嫁伯姫於秦，遇归妹之暌。史苏占之，曰："不吉。其繇曰：'士刲羊，亦无血也；女承筐，亦无贶也。(《周易》归妹上六爻辞也。谧，血也；贶，赐也。刲羊，士之功；承筐，女之力也。离为中女，震为长男，故称上女也。)西邻责言，不可偿也。(将嫁女於西而遇不吉之卦，故知有责让之言，不可法偿也。)归妹之暌，犹无相也。'(归妹，女嫁之卦也。暌，乖离之象，故曰无相相助也。)震之离，亦离之震，为雷为火，为嬴败姫。车说其輹，火焚其旗，不利行师，败于宗丘。《归妹》《暌》孤，寇张之弧。侄其从姑，六年其逋，逃归其国，而弃其家，明年其死於高梁之虚。"及惠公之在秦，曰："先君若从史苏之占，吾不及此夫！"韩简侍曰："龟，象也；筮，数也。物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。先君之败德，其可数乎？史苏是占，勿从何益？"
又《僖中》曰：狐偃言於晋侯曰："求诸侯莫如勤王。诸侯信之，且大义也。继文之业，而信宣於诸侯，今为可矣。"使卜偃卜之。曰："吉。遇黄帝战於阪泉之兆。"公曰："吾不堪也。"对曰："周礼未改，今之王，古之帝也。"公曰："筮之。"遇大有之暌，曰："吉，遇公用享於天子之卦。战克而王飨，吉孰大焉？且是卦也，天为泽以当日，天子降心以逆公，不亦可乎？大有去暌而复。亦其所也。"
又《成下》曰：晋楚将战，苗贲皇言於晋侯曰："楚之良，在其中军王族而己。请分良以击其左右，而三军萃於王卒，必大败之。"公曰："筮之。"史曰："吉。其卦遇《复》，曰：'南国蹙，射其元王，中厥目。'(夏阳长之卦，阳气起子，南行推阴，故曰南国蹙也，南国蹙势则离授其咎。离为诸侯，又为日，阳气激南，飞失之象，故曰射其元。)国蹙王伤，不败何待？"公从之。
又《襄九》曰：穆姜薨于东宫。(太子宫也。穆姜娇淫侨如，欲废成公，徙从居东宫。事在《成十六年》。)始往而筮之，遇艮之八。(艮下艮上，艮。《周礼》太卜掌三易，然则杂用连山、归藏、周易，其二易皆亡，以八为占，故言遇艮之八也。)史曰："是谓艮之随，(襄下兑上，随。史疑占易，遇八为不利，故更以《周易》占变爻得随卦而论之。)随其出也，(史谓随非闲固之卦。)君必速出！"姜曰："亡！(亡，尾蘙。)是於《周易》曰：'《随》，元亨利贞，无咎。'元，体之长也。亨，嘉之会也。利，义之和也。贞，事之幹也。体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以幹事。然故不可诬也，是以虽随无咎。今我妇人，而与於乱，固在下位(妇人卑于丈夫。)而有不仁，不可谓元。不靖国家，不可谓亨。作而害身，不可谓利。弃位而姣，(姣，淫之别名。)不可谓贞。有四德者，虽随而无咎。我皆无之，岂随也哉？我则取恶，能无咎乎？必死於此，弗得出矣。"
又《襄二十五》曰：齐棠公之妻，东郭偃之娣也。(棠公，齐棠邑大夫可也。)偃臣崔武子。棠公死，偃御武子以吊焉，见棠姜而美之，使偃娶之。(为己娶也。)偃曰："男女辩姓。今君出自丁，臣出自桓，不可。"武子筮之，遇困之大过，史皆曰："吉。"示陈文子，曰："夫从风(坎为中男，故曰夫也。变而为巽，故曰从风也。)风陨，妻不可娶也。(风能陨落，变陨落，故不可也。)且其繇曰：'困于石，据于蒺藜；入于其宫，不见其妻，凶。'(用六仁党辞也。)困于石，往不济也；据于蒺藜，所恃伤也；入于其宫，不见其妻，凶，无所归也。"崔子曰："嫠也，何害？先夫当之矣。"(寡妇曰嫠。言棠公己当此凶也。)遂取之。
又《昭五》曰：初，穆子之生也，庄叔以《周易》筮之，(庄叔，穆子父得臣也。)遇明夷之谦。以示卜楚丘，(楚丘，卜人姓名也。)楚丘曰："是将行，(行，出奔也。)而归为子祀。(秦祭祀也。)以谗人入，其名曰牛，卒以馁死。《明夷》日也。日以数十，故有十时，亦当十位。自王已下，其二为公，其三为卿。日上其中，食日为二，旦日为三。明夷之谦，明而未融，其当旦乎！故曰'为子祀'。日之《谦》当鸟，故曰'明夷于飞，明而未融，故曰垂其翼。象日之动，故曰'君子于行'。当三在旦，故曰'三日不食'。离，火也。艮，山也。离为火，火焚山，山败。於人为言。败言为谗，故曰'有攸往主人有言'言必谗也。纯《离》为牛，世乱谗胜，胜将適《离》，(山焚则离胜。)故曰'其名曰牛'。谦不足，飞不翔，垂不峻，翼不广，故曰'其为子后乎'。吾子，亚卿也，抑少不终。"
又曰：卫襄公嬖人婤姶(上音周，下音阖。)生子，名之曰元。孔成子以《周易》筮之，曰："元尚享卫国，主其社稷。"遇屯，又曰："余尚立絷，尚克嘉之。"遇屯之《比》，以示史朝，史朝曰："元亨，又何疑焉！"成子曰："非长之谓乎？"对曰："康叔名之，可谓长矣。孟非人也，将不列於宗，不可谓长。且其繇曰'利建侯'。词吉，何建ｈ啜非词也。二卦皆云，子其建之！康叔命之，二卦告之。筮袭於梦，武王所用也，弗从何为？"
又《昭十二》曰：南蒯之将叛也，枚筮之，遇坤之比，曰："黄裳元吉。"以为大吉也。示子服惠伯，曰："即欲有事，何如？"惠伯曰："吾尝学此矣，忠信之事则可，不然必败。外强内温，忠也；和以率贞，信也：故曰'黄裳元吉'。黄，中之色也；裳，下之饰也；元，善之长也。中不忠，不得其色。下不共，不得其饰。事不善，不得其极。外内倡和为忠，率事以信为共，供养三德为善，非此三者弗当。且夫《易》，不可以占险，将何事也？且可饰乎？中美能黄，上美为元，下美则裳。参成可筮，犹有阙也。筮虽吉，未也。"
又哀下曰：卫侯梦于北宫，见人登昆吾之观，被发北面而躁曰："登此昆吾之虚，绵绵生之瓜。余为浑良夫，叫天无辜。"公亲筮之，(胥弥赦占之曰不害。)与之邑，寘之，而逃奔宋。卫侯贞卜，其繇曰："如鱼窥尾，衡流而方羊。裔焉大国，灭之将亡。阖门塞窦，乃自后逾。"
又曰：巴人伐楚，围鄾。初，右司马子国之卜也，观瞻曰："如志。"故命之。及巴师至，将卜帅，王曰："宁如志，何卜焉？"使帅师而行，败巴师于鄾，故封子国於析。君子曰："惠王知志。《夏书》曰：'官占，惟先蔽志，昆命于元龟。'其是之谓乎？《志》曰：'圣王不烦卜筮。'惠王其有焉。"
又曰：晋荀瑶伐齐。将战，长武子请卜。知伯曰："君告于天子，而卜之以守龟於宗祧，吉矣。吾又何卜焉？且齐人取我英丘，君命瑶，非敢燿武也，治英丘也。以辞伐罪足矣，何必卜？"
《周易系辞上》曰：大衍之数五十，其用四十有九。(王弼曰：演天地之数，所赖者五十也。其用四十有九，则其一不用而用，以之通，非数而数，以之成。斯易之大极也，四十有九，数之极也。夬无不可以无明，必因于有，故常于有物之极，而必明其所由之宗也。)分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇於扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。(奇凡四，揲之余不足，复揲者也。分而为二，既揲之，余合挂于一，故曰再扐而后挂，凡闰，十九年七闰为一章，五岁再闰者二，故略举其凡也。)天数五，(五，奇也。)地数五，(五奇合为二十五。)五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十。(五耦合为三十。)凡天地之数五十有五，此所以成蜂化而行鬼神也。(变化以此成，鬼神以此行。)《乾》之策二百一十有六，(阴爻六，一爻三十六策，六爻二百一十六策。)《坤》之策百四十有四，(阴爻六，一爻二十四策，六爻百四十四策。)凡三百有六十。当期之日，二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。(二篇三百八十四爻，阴阳各半，合万一千五百二十策。)是故四营而成《易》，(分而为二以象两，一营也，卦一以象三，二营也。揲之以四，三营也。归奇于扐，四营也。)十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，(伸之六十四卦。)触类而长之，天下之能事毕矣。显道(显，明也。)神德行，(由神以成其用。)是故可与酬酢，可与祐神矣。(可以应对万物之求，助成神化之功也，酬酢，应对也。)
又曰：蓍之德圆而神，卦之德方以知。神以知来，知以藏往。探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。
《归藏》曰：蓍末大於本，为上吉；蒿末大於本，次吉；荆末大於本，次吉；箭末大於本，次吉；竹末大於本，次吉。蓍一五神，蒿二四神，荆三三神，箭四二神，竹五一神。筮五犯皆藏，五筮之神明皆聚焉。
《洪范五行传》曰：若烦数溷渎，或不精严，神不告也。或观卦察兆，占不得也。或龟不神，蓍不灵，此其所以过差，圣人不得专用也。龟筮共违于人，神灵不佑也。
《汉书》曰：宣帝八月饮酎行祠孝昭庙。先驱旄头剑挺堕首拂泥中，刃向乘与车，马惊。於是召梁丘贺筮之，有兵谋，不吉。上还，使有司行祠。是时霍氏外孙代郡太守任宣坐谋反诛，宣子章为公车丞，亡在渭城。中夜玄服入庙，居郎间，执戟立庙门，待上至，欲为逆，事发，伏诛。
《后汉书》曰：许曼者。汝南平与人也。祖父峻，字季山，善卜占之术，多有显验，时人方之前代京房。自云少尝笃病，三年不愈，乃谒太山请命。(太山主人生死，故请命也。)行遇道士张巨君，授以方术，所着《易林》至今行於代。曼少传峻学，桓帝时，陇西太守冯绲始拜郡，开绶笥，有两赤蛇，分南北走。绲令曼筮之，卦成象，曼曰："三岁之后，君当为边将官。有东名，当东北行三千里。复五年，更为大将军南征。"延熹元年，绲出为辽东太守，讨鲜卑。至五年，复拜车骑将军，击武陵蛮贼，皆如占。其馀多此类云。
《东观汉记》曰：沛献王辅善京氏《易》。永平五年，京师少雨，上飨云台，自作卦，以《周易林》占之，其疏曰："蚁封穴户，大雨将至。"上以问辅，辅上书曰："蹇，艮下坎氏。艮为山，坎为水，山出云为雨。蚁穴居，知雨将至，故以蚁为兴。"
又曰：孝顺梁皇后永建三年春三月丙午选入掖庭，相工通见之，瞿然惊骇，却再拜，贺曰："此所谓日角偃月，相之极贵，臣所未尝见。"太史卜之，兆得"寿房"。又筮之，得坤之比。
又曰：明德皇后尝久病，至卜者家为卦，问咎祟所在。卜者卦定释蓍，仰天叹息，卜者乃曰："此女明年小疾，必将贵。"遂为帝妃，不可言也。
《魏志》曰：管辂父为利漕。利漕民郭恩兄弟三人皆得躄疾，不知何故。使辂筮其所由，辂曰："卦中有君本墓中有女鬼，非君伯母，当叔母也。昔饥荒之世，当有利其数升米者，排着井中，啧啧有声，推一大石下，破其头。孤魂冤痛，自诉於天。"於是恩涕泣服罪。
又曰：管辂往见安平太守王基，基令作卦。辂曰："当有贱妇人生一男儿，堕地便走入灶中死。又床氏当有一大蛇衔笔，小大共视，须臾便去。又乌来入室，与燕共斗，燕死乌去。有此三怪。"基大惊，问其吉凶。辂曰："直官舍久远，魑魅魍魉为怪耳。儿生便走，非能自走，直宋无忌之妖将其入灶也。大蛇衔笔，直老书佐耳。乌与燕斗，直老铃下耳。今卦见其象而不见其凶，非妖咎之徵，自无所忧也。"后卒无座。
又曰：馆陶令诸葛原迁新兴太守，管辂往祖饯，宾客并会。之原自起取燕卵、蜂巢、蜘蛛着於器中，使射覆。卦成，辂曰："第一物，含气须变，依于宇堂，雄雌以形分，翼翅舒张。此燕卵也。弟二物，家室倒悬，门户众多，藏精育毒，得秋乃化，此蜂窠也。弟三物，觳觫长足，吐丝成罗，寻网求食，利在昏夜，此蜘蛛也。"举座惊叹。
又曰：管辂举秀才，吏部尚书何晏请之，曰："闻君蓍爻神妙，试为作一卦，知位当至三公不。"又问："夜连梦青蝇数十头来鼻上，驱之不肯去，有何意故？"辂曰："夫飞鸮，天下贱鸟，及其在林食椹，则怀我好音，况辂心非草木，不敢不尽忠。昔元、凯之弼重华，宣慈惠和，周公之翼成，王坐而待旦，故能流光六合，万国咸宁。此乃履道之休应，非卜筮之所明也。今君侯位重山岳，势若雷电，而怀德者鲜，畏威者众，殆非小心翼翼多福之仁。又鼻者艮，此天中之山，(臣松之案，相书鼻为天中，鼻有山象，故曰天中之山。)高而不危，所以长守贵也。今青蝇臭恶而集之焉，位峻者颠，轻豪者亡。不可不思害盈之数，盛衰之期。是故山在地中曰谦，雷在天上曰壮。谦则裒多益寡，壮则非礼不履。未有损己而不光大，行非而不伤败。愿君侯上追文王六爻之旨，下思尼父彖象之义，然后三公可决，青蝇可驱也。"
又，管辂过魏郡太守锺毓，共论《易》义。辂因言："卜可知君生死之日。"毓使筮其生日月，如言无蹉跌。毓大愕曰："君可畏人也。命以付天，不以付君。"遂不复问。
又曰：平原太守刘邠取印囊及山鸡毛着器中，使筮。辂曰："内方外圆，五色成文，含宝守信，出则有章，此印囊也。高岳鸭阂，有鸟朱身，羽翼玄黄，鸣不失晨，此山鸡毛也。"
又曰：清河令徐季龙使人行猎，令管辂筮其所得。辂曰："当获其小兽，复非食禽。虽有爪牙，微而不强。虽有文章，蔚而不明。非虎非雉，其名曰狸。"猎人暮归，果如辂言。
又曰：邓艾当伐蜀，梦坐山上而有流水。问殄虏护军爰劭，劭曰："《易》卦，山上有水曰蹇。蹇繇曰：'蹇利西南，不利东北。'孔子曰：'蹇利西南，往有功也。不利东北，其道穷也。'往必克蜀，殆不还乎！"艾怃然不乐。
《吴志》曰：虞翻，字仲翔，会稽人。尝与孔融书，示以所着《易注》，融答书曰："闻延陵之理乐，睹吾子之理易。乃知东南之美者，非徒会稽之竹箭也，可谓探赜穷通矣。"关羽既败，权使筮，遇节之临，翻曰："不出二日，必当断头。"果如其言。权曰："卿不及伏羲，可与东方朔为比矣。"
又曰：陆机之克步阐，孙皓意张，乃使尚广筮并天下，遇《同人》之《颐》，对曰："吉。庚子岁，青盖当入洛阳。"故皓不修其政，而常有窥上国之志。
王隐《晋书》曰：淳于智，字叔平，济北人也。性沉深，有思义，少为诸生，善《易》。高平刘柔夜卧，鼠啮其左手中指。意甚恶之，以问智。智为筮之，曰："鼠本欲煞君而不能，当相为，使之反死。"乃以朱书其手腕横文后二寸为"田"字，辟方一寸二分。使夜露手卧。以其明，有大鼠伏死手前。谯国夏侯藻母病，因五鼓中出，诣智卜。有一狐当门，向之嗥唤，藻愁愕，遂驰诣智，智曰："其祸甚急，君速归，在狐嗥处抚心啼哭，令家人惊怪，大小毕出。一人不出，啼哭勿休，然后其祸仅可救也。"藻如之，母亦扶病而出啼。家人既集，堂屋五间捽然暴崩。护军张劭母病笃，智筮之，使西出市外，猴系母臂，令旁人捶拍，恒使作声，三日三夜放去。"劭从之。其猴出门，即为犬所咋死，母於此渐差。
又曰：上党鲍瑗家多丧病，贫苦。或谓之曰："淳于叔平，神人也。君何不试就卜，知祸所在？"瑗性质直，不信卜筮，曰："人生有命，岂卜筮所移？"会智適来，应思远谓之曰："君有通灵之思，而但为贵人用。此君寒士贫苦，多屯蹇，可为一卦。"智乃令詹作卦，卦成，谓瑗曰："为君安宅者女子耶？"瑗曰："是也。""此人安宅失宜，既害其身，又令君不利。君舍东北有大桑树。君径至市，入门数十步，当有一人持荆马鞭者，当就请买，还以悬此桑树，三年当暴得财也。"瑗承其言，诣市，果得马鞭。悬之正三年，浚井得钱十万，铜铁杂器复可二十馀万，於是家业用展，病者亦愈。(《搜神记》同。)
又曰：韩友，字光景，庐江舒人也。善卜占，行京、费厌胜之术。龙舒长邓子林妇病积年，垂死，医巫皆息。友为筮之，使画作野猪象，着卧处屏风上，一宿觉佳，於是遂差。舒县廷掾王睦病卒己复魄，友为卜之，令以丹画板作日月，置床头，及卧虎皮马鄣泥，登时大愈。刘世则女病魅积年，巫为祈祷，伐空冢故城间，得鼍数十，犹不差。友筮之，令作布囊。女发时，张囊着窗牖间，友闭户作气，若有所驱逐。斯须之间，囊大胀如吹葱叶，因便败，女仍大发。友乃便作皮囊二枚，沓张之，施如前囊，复胀满，因急缚囊口，悬着树间。二十许日渐消下，开视有一二斤毛，状如狐毛，女遂大差。
《太平御览》 宋·李昉
卷七百二十八 ◎方术部九
○筮下
《晋书》曰：严卿，会稽人也。善卜筮。乡人魏序欲蹔东行，荒年而多抄盗，令卿筮之。卿筮，曰："君慎不可东行，必遭暴害之气，而非劫也。"序之不信。卿曰："既必不信，宜有以禳之，可索西郭外独母家白雄狗系着船前。"求索，正得駮狗，无白。卿曰："駮者亦足，然犹恨其色不纯，当馀小毒，正及六畜辈耳。无所复忧。"序行半路，狗忽作声甚急，如有人打之者。比视，己死，吐黑血斗馀。其夕，序墅上白鹅数头无故自死，而序家无恙。
又曰：郭璞既过江，宣城太守殷佑引为参军。时有物，大如水牛，灰色卑脚类象，胸前尾氏皆白，大力而迟钝。来到城下，众咸异焉。祐使人伏而取之。令璞作卦，遇遯之蛊，其卦曰："艮体连乾，其物壮巨。山潜之畜，匪兕匪虎。身与鬼并，精见二午。法当为禽，两灵不许。遂被一创，还其本墅。"按卦是为驴鼠。卜適了，伏者以戟刺之，深尺馀，遂去，不复见。巫云："庙神不悦，曰："此是共阝亭驴，山君鼠。使诣到山，暂来过我，不须触之。"其精妙如此。
又曰：王导深重郭璞，引参己军事。导令作卦，璞言："公有震厄，可命驾。西出数十里，得一柏树，截断如身长，置常寝处，灾当可消矣。"导从其言。数日果震，柏木粉碎。时元帝初镇建邺，导令璞巫之，遇咸之井，璞曰："东北郡县有武名者，当出铎，以着授命之符。西南郡县有阳名者，井当沸。"其后，晋陵武进县人於田中得铜铎五枚。历阳县中井沸，经日乃止。讥〈扌双〉为晋王，又使璞筮，遇豫之暌，璞曰："会稽当出锺，以告成功，上有勒铭。应在人家井沸泥中得之。繇辞所谓'先王以作乐，崇德，殷荐之上帝'者也。"讥〈扌双〉即位，太兴初，会稽剡县果於井中得一锺，长七寸二分，口径四寸半。上有古文奇书十八字，云"会稽岳命"，馀字时人莫识之。
又曰：王敦之谋逆也，温峤、庾亮使郭璞筮之，璞对不决。峤、亮复令占己之吉凶，璞曰："元吉。"峤等退，相谓曰："璞对不了，是不讣涸。或天夺敦魄，今吾等与国家共举大事，而璞云元吉，是为举事必有成也。"於是去〈扌双〉讨敦。初，璞每言："煞我者，山宗。"至是果有姓崇者构璞於敦。敦将举兵，又使璞筮，璞曰："无成。"敦因疑璞之劝峤、亮。又闻卦凶，乃问璞曰："卿更筮吾寿几何？"答曰："思向卦，明公起事必祸。不久，若往武昌，寿不可测。"敦大怒曰："卿寿几何？"曰："命尽今日中。"敦怒，收璞诣南岗而斩之。璞临出，谓刑者："欲何之？"曰："南岗头。"璞曰："必在双柏树下。"既至，果然。复云："此树应有大鹊巢。"众索，云不见。璞更令寻觅，果於枝间得一大巢，密叶蔽之。
又曰：庾翼幼时尝令璞筮公家及身，卦成，曰："立始之末，丘山倾。长顺之初，子凋零。"及康帝即位，将改元为建元，或谓庾冰曰："子忘郭生之言耶？立始，建元也。丘山，上名。此号不宜用。"冰抚心欢恨。帝崩，何充改元为永和，庾翼叹曰："天道精微，乃当如是。长顺者，永和也。吾庸得免乎！"其年翼卒。冰又令筮其后词，卦成，曰："卿诸子并当贵盛。然有白龙者，凶徵至矣。若墓碑生金，庾氏之大忌也。"后冰子蕴为广州刺史，妾房内忽有一新生白狗子，莫知所由来。其妾秘爱之，不令蕴知。狗转长大，蕴入，见狗眉眼分明，又身至长，又弱，异於常狗，蕴甚怪之，将出共视，在众人前忽失所在。蕴慨然曰："殆白龙乎！庾氏之祸至矣！"又墓碑生金，俄而为桓温所灭，终如其言。璞之占验，皆此类也。撰前后筮验六十馀事。名为《洞林》。又抄京、费诸家要最，更撰《新林》十篇、《卜韵》十篇。
《载记》曰：秦符融为司隶校尉。京兆人董丰游三年而返，过宿妻家。是夜妻为贼所煞，兄疑丰煞之，送丰有司，不堪楚掠，诬引煞妻。融察而疑之，问曰："汝行往还，颇有怪异？及卜筮以不？"丰曰："初将发，夜梦乘马南渡水，返而北渡，复自北而南。马停水中，鞭策不去。俯而视之，见两日在于水下，马左白而湿，右黑而燥。寤而心悸，以为不祥。还之夕，复梦如初；问筮者，筮者云：'忧狱讼。远三枕，避三休。'既至，妻为具沐，夜授丰枕，丰记筮者之言，皆不从之，乃自沐，枕枕而寝。"融曰："吾知之矣。《周易》坎为水马、为《离》，仁党同变而成《离》。《离》为中女，《坎》为中男。两日，二夫之象。《坎》为执法吏，吏话其夫，妇人被流血而死。《坎》二阴一阳，《离》二阳一阴，相承易位，《离》下《坎》上。《既济》，文王遇之，囚羑里，有礼而生，无礼而死，马左而湿，湿水也。左冰右马，冯字也。两日，昌字也。其冯昌煞之乎？"于是推验获昌。诘之，具首服，曰："本与其妻谋煞董丰，期以沐新枕为验，是以误中妇人。"
《宋书》曰：刘休善筮，因尚书令吴喜事明帝。遂见亲，赏长直殿内。后宫孕者，帝使筑其男女，无不如占。
《齐书》曰：贺玚伯祖导养工卜筮经，遇工歌女人病死。为筮之曰："此非死也，天帝召之歌耳。"乃以土块加其心上，俄顷而苏。
《南史》曰：梁大同中，同泰寺灾，帝召太史令虞履筑之，遇坤之履曰："无害。其繇曰：'西南得朋，东北丧朋，安贞吉。'《文言》曰：'东北丧朋，乃终有庆。'"帝曰："斯魔也。酉应见卯，金来克木。卯为阴碱，鬼而带贼，非魔孰为致之？酉为口舌，当就说言乎？兑故知善言乎？宜前为法事。"于是人人赞善，莫不从风。
《梁书》曰：邓元起初为益州刺史。及巴东，闻蜀乱，使蒋光济筮之，遇蹇，喟然叹曰："吾岂邓艾而及此乎？"后果如筮。
又《阮孝绪传》曰：孝绪见善筮者张有道曰："见子隐迹而心难明，自非考之龟蓍，尾馛验也。"及布卦，既揲五爻，曰："此将为《咸》，应感之法，非嘉遁之兆。"孝绪曰："安知后爻不为上九？"果成《遁卦》。有道叹曰："此所谓'肥遁无不利'象实应德，心迹并也。"孝绪曰："虽获《遁卦》，而上九爻不发，升遐之道，便当高谢。"
又曰：阮孝绪自筮，卦曰："吾寿与刘着作同年。"及刘着卒，孝绪曰："刘侯逝矣，吾其几何？"其年十月卒。
《后魏书》曰：任城王澄。高祖外示南讨，意在谋迁，斋於明堂。左个诏太常卿王谌，亲令龟卜《易》筮南伐之事其兆遇革。高祖曰："此是汤武革顺之卦也。"群臣不讣涸，澄曰："'革者，更也。'将欲应天顺人，革君臣之命。汤武得之为吉，陛下帝有天下，重光累叶。今日卜征，乃可伐叛，不得云革命。此非君人卦，未可为吉也？"高祖厉声曰："此《象》云'大人虎变'，何云不吉也？"澄曰："陛下龙兴既久，不宜方同虎变。"高祖勃然作色曰："社稷，我社稷，任城而欲沮众也。"澄曰："社稷，诚知陛下之社稷。然臣是社稷之臣也。务参顾问，敢尽愚衷。"高祖久之乃解，曰："各言其志，亦复何伤？"车驾还宫，便召澄，未及升陛，遥谓曰："向者之革，今便欲论之。明堂之忿，惧众人竞言沮我计，故厉色怖文武耳。想解氩窐也。"
又曰：邓渊博览经书，长於《易》筮。太祖定中原，擢为吏部郎。
又曰：许彦，少孤贫，好读书。后从沙门法睿授《易》。世祖被徵，以卜筮频验，遂在左右参与谋议。
《北史》曰：后魏乐平王丕坐事，以忧薨。及日者董道秀之死也，高允遂着筮论，曰："昔明元未起白台，其高二十余丈。乐平王尝梦登其上，四望无所见。王以问日者董道秀。筮之曰：'大吉。'王默而有喜诗。后事发，王遂忧死，而道秀弃市。道秀善推六爻，以对王曰：《易》称亢龙有悔。穷高曰亢，高而无人不为善也。夫如是，则可上宁于王，下保于己。福禄方至，岂有祸哉？今舍其本而从其末，咎衅之至，不亦宜乎？'"
《三国典略》曰：西魏孝武帝字孝则，孝文皇帝之孙也。性沉厚少言，体有鳞文。初封汝阳公，梦人谓己曰："汝当大贵，得二十五年。"将即位，使吴遵世筮之，遇明夷之贲，曰："初登於天，后入於地。"帝曰："何谓也？"遵曰："初登於天，当作天子也。后入於地，不得久也。"
又曰：清河王岳，神武从父弟也，初家于洛邑。神武奉使入洛，常止岳舍。母山氏尝夜起，见神武室中有光，窥而无火。移於东屋，其光复存，以为怪也。诣卜者筮之，遇乾之大有，占曰："吉。《易》称'龙飞在天'，大人造也。飞龙九五，大人之卦，当大贵，主却噬其福。"神武起兵於信都，山氏闻之大喜，谓岳曰："赤光之瑞，今当验矣，可间从之，共图大计。"岳至信都，神武以为散骑常侍。封山氏为郡君，授女侍中，入侍皇后。
又曰：齐赵辅和明《易》善筮，后宫诞男女时日，筮无不中。有人父疾，辅和筮之，遇乾之晋，告之以吉。退而谓人曰："乾为天，夫变为魂而昇於天，能无死也？"果如其言。
又曰：齐许遵，高阳新城人也。明《易》善筮，兼晓天文，齐神武引为馆客。自言禄命不富贵，终必横死。是以任情疏诞，多所犯忤。时齐王无道既甚，遵语人曰："多折筭来，吾筮此狂夫何时当死。"於是布算满床，大言曰："不出首冬，我乃不见。"
又《后周书》曰：梁孝元，凡诸伎术，无所不该。南平词王恪尝以铜合盛金玉、琥珀、指环，请孝元射覆。卦遇姤之履，林曰："上既为天，其体则圆。指环之象，金玉宰缮。寅爻带午，寅则为虎。琥珀生光，在合中央。合中之物，凡有三种，案卦而谈，或轻或重。"恪於是神服。又以壬申日寅时筮南军何时有信，遇剥之艮。孝元曰："使还，己在门外。"遣人往看，果如所说。宾客惊其妙而问之，孝元曰："艮为门，时在寅，与日辰并，故知之耳。"凡所占决，万不失一。及我军之伐，授蓍为卦，取龟式验之，因抵於地曰："吾若死此下，岂非命乎？"
《隋书》曰：杨伯丑，冯翊武乡人也。好读《易》，隐于华山。开皇初，被徵入朝。见公卿不为礼，无贵贱皆汝之。人不能测也。高祖召与语，竟无所答。上赐之衣服，至朝堂舍之而去。於是被发阳狂，游行市里，形体垢秽，未尝栉沐。时有张永乐者，卖卜京师，伯丑每从之游。永乐为卦有不能决者，伯丑辄为分析爻象，寻幽入微。永乐嗟服，自以为非所及也。伯丑亦开肆卖卜。有人尝失子就伯丑筮者，卦成，伯丑曰："汝子在怀远坊南门道东北壁上，有青裙女子抱之，可往取也。"如言果得。或有金数两，夫妻共藏之。於后失金，其夫意妻有异志，将逐之。其妻称冤，以诣伯丑。伯丑为筮之，曰："金在矣。"悉呼其家人，指一人曰："可取金来。"其人赧然，应声而取之。道士韦知常诣伯丑问吉凶，伯丑曰："汝勿东北行。必不得己，当早还。不然者，杨素斩汝头。"未几，上令知常事汉王谅。俄而上崩，谅举毙薮，知常逃归京师。知常先与杨素有隙，及素平并州，先访知常，将斩之，赖此获免。又有失马，来诣伯丑卜者。时伯丑为皇太子所召，在途遇之，立为作卦。卦成，曰："我不遑为卿占之，卿且向西市东壁门南弟三店，为我买鱼作脍，当得马矣。"其人如此言，须臾有一人牵所失马而至，遂擒之。崖州尝献径寸珠，其使者阴易之。上疑焉，召伯丑筮，曰："有物出自水中，质圆而色光，是大珠也。今为人所隐。"具隐者姓名、容状。上如言簿责之，果得本珠。上奇之，赐帛二十匹。
《唐书》曰：太宗皇后长孙氏，隋大业中归宁於永兴里，后舅高士廉有姬张氏，於后所宿舍侧见一大马，二丈馀，鞍勒旧备。士廉筮之，遇《坤·彖》，曰："至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无彊。《象》曰：'牝马地类，行地无彊地。'《泰·彖》曰：'淖婶而外阴，内健而外顺。则是天地交而万物通也。'《象》曰：'后以辅相，天地之宜，而左右人也。'"卜人曰："龙，乾之象也，马，坤之象也，变而为《泰》，天地交也。繇协於《归妹》，妇人兆也。'案王弼云：'妇人谓嫁曰归。女处尊位，履中居顺也。'此女当大贵也。其可尽言乎？"士廉志之而心独喜。亲戚知者，咸敬异焉。
又曰：卫大经笃学善《易》，口无二言。则天降墀徵之，辞疾不起。尝预筮死日，先凿墓，自为志文，如筮而终。
又曰：玄宗之为潞州别驾，将入朝，有军人韩凝礼自谓知五兆，上因以食箸试之。既布卦，一箸无故自起。凡三偃三起，观者以为大吉徵。既而诛韦氏，定天保。因此行也，凝礼起家五品。
《家语》曰：孔子尝自为筮，而卦得贲，愀然有不乐之状。子张进曰："师闻卜者，得贲是吉卦也，而夫子之色不平，何也？"孔子曰："以其杂也。在《周易》，山下有火谓贲，非正色之卦也。夫质也，白宜正白，黑宜正黑。今而以贲，非吉兆也。吾闻丹漆不文，白玉不雕，何者？质之有馀。质有馀者，不授饰故也。"(《说苑》同。)
《古史考》曰：庖羲作卦，始有筮。
《冲波传》曰：孔子使子贡往外而未来，谓弟子占之。遇鼎，皆言："无下足，不来。"颜子掩口而笑曰："无足者，乘舟而来。赐至矣，清朝也！"子贡果朝至。
《国语》曰：晋公子在秦，筮之曰："尚有晋国。"得贞《屯》悔《豫》，皆八也。(内曰贞，外曰悔。震下坎氏，屯；坤下震上，豫。得此两卦，震在屯为贞，在豫为悔。八谓震两阴爻在悔，皆不动，故曰皆八，诸爻无为也。)筮史占之，皆曰："不吉。卦闭而不通，爻无为也。"司空季子曰："吉。是在《周易》，皆'利建侯'。不有晋国以辅王室，安能建侯？我命筮曰：'尚有晋国。'筮告曰：'利建侯，得国之务也。吉执大焉！'是二者，得国之卦也。(二者，屯豫。)
又曰：惠公卒，秦伯纳公子。董困迎公於河，公问焉，曰："吾其济乎？"对曰："岁在大梁，集天行，元年始授，实沉之星也。实沉之虚，晋人是居，所以兴也。今君当之，无不济矣。君之行也，岁在大火。大火，阏伯之星也，是谓大辰。臣筮之，得《泰》之八。(乾下坤上，泰。遇泰无动，爻筮为侯也。泰三至五震为阴爻不动，其数皆八，故得泰之八，与贞屯悔豫皆八义同。)曰：是谓天地配亨，小往大来，今及之矣，何不济之有？且以辰出，而以参入，皆晋祥也。济且秉成，必伯诸侯。(秉，执。)子孙赖之，君无惧矣。"
又曰：晋孙谈之子適周事适襄公。襄公有疾，召顷公而告之曰："吾闻晋之筮之也，遇乾之否，曰：'配而不终'。君三出焉，一既往矣，后之不知，其次必此。且吾闻之成公之生也，其母梦神规其臀以黑，曰使有晋国，(规，画；臀，尻。)三世而畀，驩之孙，故名之曰黑臀。於今再矣。"襄公曰："驩，此其孙也。(此周子者，晋襄公之孙也。)而令德孝恭，非此其谁！且其梦曰：'必驩之孙，实有晋国。'其卦曰：'必三取君於周，其德又可以君，国三袭焉。'(袭，合也。三合德梦卦也。)吾闻之《泰誓》曰：'朕梦协于朕卜，袭于休祥，戎商必克。'以三合袭，晋仍无道而鲜胄，其将失之矣。早善晋子，其当之。"顷公许诺。及厉公之乱，召周子而立之，是为悼公。(乱谓煞之。)
《智琼传》曰：弦超为神女所降。论者以为神仙，或以为鬼魅，不可得正也。着作郎于宝以《周易》筮之，遇熙之益。以示同寮郎郭璞曰："颐，贞吉，正以养身，雷动山下，气性惟新，变而之益。延寿永年，乘龙御风，乃升于夭。此仙人之卦也。"
《搜神记》曰：桥玄，字公祖，梁国人也。初为司徒长史，五月末，夜卧，见东壁正白如门，呼左右，左右莫见。因起自往，手扪摸之，壁如故。还床又见。心大怒。其旦，应劭往候之，元告劭曰："乡人有童彦兴者，许季山外孙也。其探赜索隐，穷神知化，然天性褊狭，羞於卜筮者。玄闻往请之？"公祖虚礼盛馔，下席行觞。彦行辞，公祖让再三。尔乃应之曰："府君怪见曰光如门明者，然不为害也。六月上旬鸡鸣时闻南家哭，即吉。到秋节迁北行郡。以金为名，位至将军三公。"到六月九日，太尉杨秉薨。七月拜钜鹿太守，钜边有金焉。复为度辽将军。遂登三事。
《续搜神记》曰：郭璞每自为卦，知其凶终。尝得建康栅塘，逢一趋走少年，便牵住，脱丝布袍与之，此人乃授。讥芼死，果此人行刑。旁人皆为求属，璞曰："我托之久矣。"此人为之歔欷哽咽。
又曰：欷超年二十馀得重病，庐江杜不愆始学《易》卜，屡有验，超令试筮之。卦成，不愆曰："案卦言之，卿所苦寻除。然宜於东北三十里上宫姓家索其先养雄雉，笼而绊之，置东檐下。却后九日辰加午，必当有野雌雉飞来与交合，既毕，双飞去。若如此，不出二十日，病都除。又是休应年将八十，位极人臣。若但雌逝雄留者，病一周方差，年半八十，名位亦失。"超依其言，索雄果得。至期日，超卧南轩下观之，至日晏，果有雌雄飞入笼与雄交而去，雄雉不动。超叹息曰："虽管郭之奇，何以尚此？"超病弥年乃起，至四十，卒於中书郎。
《录异传》曰：隗炤者，汝阴鸿寿亭人也。善於易。临死，书板授其妻曰："吾亡后当大荒穷。虽尔，慎莫卖宅也。却后五年春，当有诏使来顿此亭，姓龚，此人负吾金。卿以此板往责之，勿违吾言。"言乞而卒。后果大困乏，欲卖宅，忆夫言，辄止。期日有龚使者至亭，妻遂赍板往。使者执板，茫然不知所以，乃言曰："我生不识践此，何缘尔耳？"妻曰："夫临亡手书板见命如此，不敢妄也。"使者沉吟良久而寤，谓曰："贤夫何善？"妻曰："亡夫善於易，而未曾为人卜也。"使者曰："噫！可知矣！"拇庶取蓍筮之，卦成，抚掌而叹曰："妙哉！隗生含明隐迹，可谓镜穷达而洞吉凶者也。"於是告炤妻曰："吾不可相负金也，贤夫自有金耳。知亡后蹔穷，故藏金以待泰平。所以不告妇儿者，恐金尽而困无己也。知吾善《易》，故书板以寄意耳。金有五百斤，盛以青罂，覆以铜柈，埋在堂屋东头，去壁一丈，入地九尺。"妻还掘之，皆如其言。
《金楼子自述》云：初至荆州，卜雨，聊附见首末。孟秋之月，亢阳日久，月旦虽雨，俄尔便晴。有人云："谚曰：'雨月额，千里赤。'盖旱之徵也。"吾乃端策指蓍，遇动不动，既而言曰："庚子爻，为世於金。七月建申，申子辰。又三五合，必在此月五日庚子。"果值甘雨。余又以十七日筮何时云卷金翘，日耀合璧，红尘闇阻，丹霞映峙，谓亢阳之势，未霔膏泽。筮遇坎之比。於是辍蓍而叹曰："《坎》者，水也。子爻为世，其在金。今夜三更，平地上有水，称之为《比》。其方有甘雨乎！"欣然有自得之志。
又曰：桃文烈善龟卜，谓余曰："此二十一日将雨，其在虞渊之时。"余乃筮之，遇谦之小过，既言曰："坤、艮二象，俱在十宫，非直无雨，乃应开霁。"俄而星如玉李，月上金波，雾生犹縠，河垂似带。余乃欣然。
《异苑》曰：颍州庾嘉德善於蓍蔡之事。有一人失婢，庾卦云："君可出东陵口伺候，有姓曹乘车者，无问识否，但就其载。得与不得，殆一理也。"旦出郭，果有曹郎上墓，迳枫升车。曹大骇呼，牛惊奔入草，刺一死尸，下视，乃其婢也。
《博物志》曰：龟三千岁，游於卷耳之上。蓍千岁而三百茎，同本以老，故知吉凶。
又曰：笊必沐浴，斋洁，烧香，每朔望浴。蓍必五浴。之，浴龟亦然。
《鬼谷子》曰：夫决情定疑，万事之基，以正乱治。天决，诚为难者也。先生乃用蓍龟，以助自决也。
《太平御览》 宋·李昉